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【视频+文字】142-安居于耶稣,你的避难所里

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             142-安居于耶稣,你的避难所里

                    (JP文字组-馨之鸽整理)

 

 

你们准备好要让 神的释放系统,来释放你们吗?祂的祝福及祂的美好,阿们!请记得这是神的系统,我们能够来敬拜赞美 神,其实这是很好的一件事,但是只有当某人传讲福音时, 神才会释放人,医治人,以及拯救人,赞美 神!

今天我想要特别探讨“逃城”你们准备好了吗?约书亚记20章1至8节,

约书亚记20:1耶和华晓谕约书亚说…。

逃城并不是出自人类的主意,这是出自 神的主意。在旧约时代里,共有六座逃城,那些误杀他人的人,可以逃往这些城市,然而今日的逃城是,我们的主耶稣基督,阿们!

这些都是预表,请说:预表。还有影子,现在灯光正往下照,所以你们可以看见我的影子,然而影子不是我,我的头看起来很大,但不是那么大。罗伦斯,你应该站在这里,你应该会受到鼓舞,因为你会看见你的头…。我们喜欢作弄彼此,弟兄姊妹们,你的影子表明你就在附近,记载在旧约里的这些事物,并不能按照字面解释,然而它们却含有真理,它们是实体的影子,因此逃城是我们的主耶稣基督。然而让我们还是回到旧约,从这个影子中看见耶稣,可以吗?

约书亚记20:1耶和华晓谕约书亚说…。

耶和华晓谕约书亚…这是 神的主意,说,

约书亚记20:2你吩咐以色列人说…你们要照着我借着摩西所晓谕你们的,为自己设立逃城,

约书亚记20:3使那无心而误杀人的,可以逃到那里,这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。

还记得吗?上周我分享过逃城是为那些误杀之人而预备的,他们不是犯下蓄意谋杀,而是误杀他人,这不是蓄意谋杀而是意外。申命记19章提到一些例子,有几处经文提到逃城,其中一处就是申命记19章,申命记19章告诉我们,假如某人在砍柴,但是当他准备要砍下去时,斧头松掉飞出去,结果不小心把另一人杀死,他并没有策画要谋杀那人,他跟那人没有任何恩怨,所以这就是误杀。耶稣在十字架上,将我们所有的罪…甚至以色列民族杀害其兄长的罪,亦即杀害弥赛亚的罪,祂把这些罪全部归为无心之罪,祂祷告,父啊!赦免他们!( 神不责怪我们)因为他们所做的,他们不晓得。

他们晓得他们出卖了他,他们晓得他们将他交给罗马人,罗马人晓得他们钉死神子,他们晓得他们手里握着钉子,所以他们究竟不晓得什么呢?尽管如此,他还是将这些罪归为无心之罪, 神是怜悯的吗? 神是美好的吗?因此他们有资格可以,得到在祂里面的庇护。圣经说,

约书亚记20:3使那无心而误杀人的,可以逃到那里,这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。

假如当时你误杀他人,尽管这是无心之举,死者的亲属依然有权把你杀死,血债血还,这被称为审判。

神手里握着审判,要不然整个宇宙就必崩溃, 神必须拥有公义和审判,要不然万物就会瓦解,神不喜爱审判, 神喜爱Hased,怜悯,恩典和慈爱,你们明白吗? 神不喜欢以眼还眼,以牙还牙,阿们!

外面的世界不明白何谓恩典,你只能在 神的家里,教会里明白恩典,世界的说法是“你抓我的背,我就抓你的背”,“你打我一下,我必把你痛扁一顿”,这就是他们的观念,因为他们不明白何谓恩典,世界无法明白恩典,因此教会必须把恩典传出去,各位可以说:阿们吗?!

 神喜爱恩典,律法本是借着摩西传的,真理和恩典都是由耶稣基督来的,感谢主,我们不在律法之下,我们在恩典之下,我们不在仆人摩西之下,我们是在 神子耶稣之下,真理和恩典都是由耶稣基督来的。阿们,弟兄姐妹们,赞美主

当你做错事的时候,有件事非常奇妙,无论是孩子或罪人都一样,当他们做错事的时候,他们都知道会有不好的后果,仿佛某个东西紧追他们不放。因为他们做了不好的事,所以不好的后果会追着他们,就算罪人也会这样觉得,他们的良心不会放过他们。

他们晚上无法睡好,他们觉得报血仇的人要来了,所以报血仇的人象征神的审判,…要求犯错者必须付出的代价,但是就我们而言,耶稣为我们而死,流出出的是他的宝血,而非我们的鲜血,阿们!

祂的宝血洗净我们一切罪孽,耶稣成为我们的赎罪祭,神的所有审判落在耶稣身上,而他在十字架上,结束了 神的所有审判,这是 神的计划,所以他的恩典可以合法,且公义地显明,阿们!

所以报血仇的人会来索命,死者的亲属也许会拿着刀子来追他,然后那个人会一路跑到逃城,当时共有六座逃城,下一节…

约书亚记20:4那杀人的要逃到这些城中的一座城,站在城门口,将他的事情说给城内的长老们听,他们就把他收进城里,给他地方,使他住在他们中间。

其实这六座城市,是属于利未人的城市。也是属于祭司的,当时的祭司和利未人,是全职事奉神的人,阿们!今日我们全都是祭司和利未人,耶稣使我们全都成为祭司和君王,不只是全职服事的人才是,不只是牧师或宣教士才是今日的利未人。

其实不然,有些地方确实有这种涵义,但是我们全都是祭司,阿们!祭司可以做什么呢?你可以一手牵着罪人,一手牵着神,然后把他们两者拉在一起,阿们!祭司是明白 神的人,他们知道 神的要求是什么,他们也知道如何完成他的要求,他们专精于 神的事务,他们把人带到 神面前,阿们!

祭司也会主导敬拜和赞美,你们全是君王和祭司,你们是君尊的祭司,各位可以说阿们吗!这六座逃城是属于利未人的,他们是当时全职事奉神的人,他们会让杀人凶手住在他们当中,这实在太棒了,对不对呢?这人反而成为受惠者,但你无法享受祭司得到的好处…

我想我必须先暂停一下,然后告诉你们,当时的祭司和利未人穿最好的衣服,他们穿细麻布衣,细麻布是高档商品,多数人不会穿全细麻布衣,天气炎热的时候,细麻布衣让你感到清爽,天气寒冷的时候,细麻布衣让你感到温暖,这是神美好的创造之一,阿们!

假如你全身穿着细麻布衣,你会感到很清爽,这意味 神不愿在事工里看见任何一滴汗,神不要任何劳苦,或是人类的劳力,所以 神让祭司们,穿着清凉的细麻布衣,他要你感到清爽,请跟旁边的人说, 神希望你感到清爽,但你的心是火热的,一颗充满热枕的心,阿们!

一颗以马忤(wu午)斯的心,不是一颗冷淡的心,而是一颗火热,但冷静的心。火热的心,冷静的头脑,冷静…赞美主,阿们!圣经提到他们穿最好的衣服,他们也过最好的生活,祭司过着最好的生活,阿们!

他们让杀人凶手进入逃城,但是别忘记…只有出生在祭司家族的人,才有资格享受这些祝福,可是来的却是一位杀人凶手,他既不是祭司,也不是利未人,但只要他是有罪的人,并且来到这里寻求护庇,这样他就不会被报血仇的人杀死,或者找到,只要他住在城里,他就吃祭司吃的食物,他也穿祭司穿的衣服,他也住在祭司住的山顶上。

不仅如此,祭司拥有所有最热门的音乐,那些城市充满着音乐,利未人非常擅长弹奏丝炫乐器,他们弹奏音乐敬拜神,他们跳舞,充满着笑声,主的喜乐就是他们的力量,各式各样的音乐都在那里,结果这位有罪的人,反而可以享受这一切祝福,他被这些美好的影响力环绕着,所以他可以再次正面地面对人生,在他周围的不是负面影响力,而是来自祭司的正面精神,那些都是正面的影响力,正面的音乐,敬虔的音乐,鼓舞人心的音乐,哈利路亚!

他会住在那里直到何时呢?请回到约书亚记20章,

约书亚记20:6他会住在那里下一节,我们已经探讨过这些经文,所以我们不会再着墨于细节,等到那时的大祭司死了,杀人的就可以回到本城本家,请想象一下,再也没有任何比大祭司的住处,祭司或利未人的城市更好的地方,他们拥有最好的一切,假设他只在那边住了一个月,结果大祭司就死了,然后他们说,你必须回去了。回到哪里呢?回到未知,有时报血仇的人依然非常愤怒,他还没有冷静下来,然而这人必须回去,阿们!因此在旧约里的预表,绝对无法好过我们有的实体,因为我们的主耶稣基督,是以无穷生命的能力活着,因此写给希伯来人的,希伯来书6章如此写道,请看希伯来书6章,

希伯来书6:16人都是指着比自己大的起誓并且以起誓为实据,了结各样的争论。

这是写给希伯来人的书信,希伯来人知道这种说法,在这之前,神在亚伯拉罕面前这样举起手,然后 神指着自己起誓,说,论福,我必赐大福给你,论子孙,我必叫你的子孙多起来,今日当 神向我们举起手时…然而在亚伯拉罕的时代里,那只手还没有一个记号,看哪!我指着自己起誓,阿们!

我就是如此爱你,我走完十字架全程,阿们!借着耶稣的十字架之工,祂说…我向你保证,我必赐福给你,不幸的是当人们读到希伯来书6章时,他们只注意到另一个“不能”亦即假如你离弃耶稣,假如你背弃耶稣,你就不能得救,阿们!…就不能从新懊悔了。

他们知道这一点,但却不知道对信徒所说的这一部分,如果你是一位信徒,你是不可能不蒙福的,神举起钉痕的手起誓,说,我保证我必祝福你,人都是指着比自己大的起誓,因此在法院里,证人会按手在圣经上,因为人是无法被信任的,有时他们会口是心非,对吗?

所以他们向 神起誓…指着更大的起誓,并且以起誓为实据,了结各样的争论,当某人起誓之后,各样争论就得以了结,这是一件严肃的事,阿们!假如你在法院里失守诚信,其实这是犯法的行为,他们称此为“伪证罪”对吗?照样,神愿意为那承受应许的人,格外显明他的旨意是不更改的,就起誓为证。

哇…其实神根本不必起誓,人为了他人的缘故而起誓,一旦他起誓之后,这表示什么呢?这表示他受限于他的誓言,可是 神根本不必起誓,因为 神从不说谎,让我纠正一下我的说法,圣经说“神决不能说谎”然而为了向那承受应许的人,显明他要祝福你的旨意,他举起钉痕的手起誓,说…论福,我必赐大福给你,论子孙,我必叫你的子孙多起来,究竟要怎么样,你才愿意相信这一点呢?

拜托一下吧!其实 神根本不必给我们任何应许,有时我实在很不懂我们,我们相信 神赐下永恒的救恩,我们相信 神赐下永生,但我们却不信 神看顾我们的每一天,我们可以把灵魂交托给神,但却不能把身体交托给 神,阿们!

究竟要怎么样呢? 神已经起誓了,每当麻烦临到你的时候,也许是你的身体或家庭遭受攻击,这时你只要记得跟神说,天父,我感谢你,不是也许,不是或许,而是我的家庭和我必蒙福,我们的身体必被医治,阿们!

我们必吃最好的土产,阿们!藉这两件不更改的事,不更改的事,神决不能说谎,好叫我们这逃往“避难所”持定摆在我们前头指望的人,…可以大得勉励,作者是在对希伯来人说话,所以他使用“逃城”这个说法,他们明白逃城的意义,他说,凡是逃到逃城的人,就是配得这种丰盛祝福的人,也许犹太人会问….

他们只能住在逃城,直到大祭司死去为止,所以请看19节,

希伯来书6::19我们有这指望如同灵魂的锚,请看20节…

希伯来书6::20作先锋的耶稣既照着麦基洗德的等次成了永远的成了永远的大祭司

作先锋的耶稣成了永远的大祭司,我们的大祭司永远不死,他是永远长存的大祭司,因此我们的祝福是永远长存的,我们的避难所是永远长存的,哈利路亚!

因此我们是如此的蒙福,我们蒙福的程度甚至令人作恶,他的祝福是无法逆转的,有些人说,平牧师,你实在很幸运,其实我不是幸运,我是蒙福,当你的亲朋好友说…每次我看到你,你都越来越年轻,你可以跟他们说,我是蒙福的人。

为何你总是如此喜乐呢?因为我是蒙福的人,此福是不可逆转的,此福是如此的大,阿们!跟你旁边的人说,我的祝福是不可逆转的,你呢?

你们还记得一个旧约故事吗?一位名叫巴勒的君王,摩押人的王,聘请了号称先知的巴兰,并叫他咒诅以色列百姓,当他想要说“我咒诅你们”时,神却使他的舌头转了过来,结果他反而说“我要祝福 神的子民”你们还记得吗?因为 神的祝福是不可逆转的,然而神却会逆转他人的话语,好叫你的祝福不被逆转,阿们!

赞美 神,因为我们的大祭司永远活着,因此我们的祝福,保障和安慰,也是永远长存的,阿们!圣经告诉我们,神是宇宙创造者,当 神掌管宇宙时,他只用到他的一边肩膀,请看以赛亚书9章,

以赛亚书9:6因为一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在他的肩头上(肩头是单数)他名称为奇妙的策士,全能的神,永在的父,和平的君。

此处的政权意指“掌管宇宙”当 神掌管全宇宙时,主耶稣只用一边的肩膀,可是当他来拯救我们,这些失丧的人的时候,他用到两边的肩膀,请看路加福音15章,耶稣提到这个失羊的比喻,

路加福音15:5找着了,就欢欢喜喜的扛在肩上,回到家里。

第5节说,找着了…亦即在一百只羊中,失去的那一只,祂把祂“扛在”肩上,这是复数,请回到以赛亚书9章,政权必担在他的“肩头”上…单数,祂用一边的肩膀就能掌管全宇宙,可是为了拯救你我,为了赎回你和保守你… 神必须用到两边的肩膀,然后祂有着什么样的态度呢?欢欢喜喜的态度,当他把你扛在肩上时,祂是欢欢喜喜的,这显明神的首要之务是拯救而非创造,万物已经堕落,你们明白吗?

阿们!接下来我要分享另一件关于主耶稣的事,你是否感到高兴呢?因为祂的首要之务是拯救你,而且还是欢欢喜喜地,把你扛在肩头上。你们为此感到高兴吗?然而逃城的另一个预表是地方教会。让我们看一下逃城的地理位置,这是六座逃城的地理位置。

 

 

 

 

 

 

 

当时共有六座逃城。让我们看一下逃城的地理位置,这是六座逃城的地理位置,约旦河的东边及约旦河的西边,每边都有三座逃城,所以它们分散的很平均,一旦某人误杀了另一人,他可以马上逃到最近的逃城,这些逃城多数都在山上,阿们!

它们都座落在山上,让我们一一探讨这些逃城,请回到约书亚记20章7至8节,

约书亚记20:7于是以色列人在拿弗他利山地,分定加利利的“基低斯”在以法蓮山地,分定“示剑”在犹大山地,分定“基列亚巴”(基列亚巴就是希伯伦)

约书亚记20:8又在约旦河外耶利哥东,从流便支派中,在旷野的平原,设立“比悉”从迦得支派中,设立基列的“拉末”从玛拿西支派中,设立巴珊的“哥兰”.

以上就是这六座逃城,通往这些城市的道路显而易见,它们全都座落在山上,所以你可以看见它们。

人们绝对没有理由看不见它们,我们正在传讲耶稣基督的福音,所以它们不能说… 神啊!你从未跟我说过,你爱我们,你从未向我证明,你是爱我的。然而这个证明在全球各地,是如此显而易见,阿们!

因此我成立了电视事工,我在当中有一个角色要扮演,因为神希望福音传遍全球,阿们!在监狱里的狱友可以收看转播,住在旅馆的旅馆可以收看转播,准备要自杀的人可以收看转播,电视事工一个优点就是,福音可以进入你家,甚至可以进入你的卧房,有些人不愿来到教会,但神可以把教会带给他们,阿们!

所以 神将避难所,亦即耶稣基督设立在山上,好叫全世界可以看见他,这正是这个事工的宗旨,千万别忘记这一点,阿们!刚才我说…除了逃城的第一个预表之外,亦即耶稣基督是我们的避难所,逃城的分布位置则显明了第二个预表,亦即地方教会。

教会是来自 神的主意,不是来自人的主意,也许你会问,牧师,为何你要说这是地方教会呢?因为世界各地都有避难所,你不能跟我说,牧师,我没有教会可去,我是普世教会的一员,当你去世的时候,谁会安葬你呢?你的普世牧师,你的肉体会腐烂,因此论及普世教会,其实有点不切实际,没错,确实有一间普世教会,但这只是表示假如我去巴西时,而我在当地认识一位基督徒,这时我们两人,马上在灵里可以合一。

假如我去日本时,我认识一位当地基督徒,我们在灵里可以合一,普世教会确实存在,但是事实上在启示录里…耶稣曾对七间不同的教会,传讲七篇不同的信息,假如是要对普世教会说,其实一篇信息就够了。

很显然主耶稣重视地方教会,因为这比较实际,当你要结婚时,你会去找谁呢?你的普世牧师吗?当你与孩子起冲突时,你会找谁调解呢?你的普世辅导员吗?去找吧!你绝对找不到的,因此地方教会,是符合实际需求的做法。就连耶稣也曾对七间不同的教会,传讲七篇不同的信息,教会是基督的身体,也是避难所。

我们全都是祭司,当有罪的人进到这里时,他们就属于这里了,阿们!每当你在报纸上读到,某些人的罪行曝光时,如果你认识他们的话,你应该去找他们。你应该把他们带进教会,因为教会是避难所,阿们!

耶稣等着要祝福他们,他已经在十字架上承担他们所有的羞愧,牧师,我们怎么可以,把这种人带进教会呢?假如神显明了你的罪,你根本不会出现在教会里,我们必须除去自义的心态,当你进入逃城而你穿着外袍,报仇的人在后追赶你的时候,你最好脱掉自义的外袍,阿们!地方教会是来自神的主意,而非来自人的主意,教会如同天堂的大使馆,今天我们全部在大使馆里见面。

尽管这间教会位在新加坡,但它是天堂的大使馆,对吗?今天在马来西亚,那边也有天堂大使馆的聚会,世界各地都一样。我们都知道大使馆有一个特性,亦即它不是靠着进驻国的资源运作,假设某个大使馆,进驻在贫穷的国家里,可是该大使馆不是靠着,此贫穷国家的资源运作,假设那是一间美国大使馆,此大使馆就是靠着美国提供的资源运作,你们是天堂的使者,无论世界经济如何变化,你不是靠着世界的经济而活。

我们是靠着差派我们的国度,所提供的资源而活,阿们!我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足,阿们!尽管进驻国非常贫穷,但是大使却开着豪华轿车,阿们!因为他的祖国够有钱,他们不会让他们的大使,住在茅草屋或小木屋里,他们通常会住在大房子里,阿们!

关键在于差派使者的国家有多富裕,教会就像一间大使馆,可是教会不是一栋上面装着十字架的高耸红砖建筑物,红砖建筑物不是教会,教会是你和我,我们去的新聚会地点,One North Star大楼,周日我们去那里时,我们就是教会。当我们离开那里时,那就不是教会了。那是什么呢?一栋建筑物,阿们!

因为教会是你和我,今天我们聚会的磐石会堂,以及其他地方,这些全是什么呢?一个称为新造教会的逃城,新加坡还有很多很棒的逃城,好让有罪的人可以逃往那边,并且在那里找到护庇,然后在那些城里,过出君王和祭司的生命。

因此人们经历突破和祝福,因为在父亲的家里口粮有余,这里就是天父的家,关于地方教会,请各位看以弗所书1章,

 以弗所书1:22“ 神”又将万有服在耶稣的脚下,使祂为教会作万有之首。

由此可见,万有都服在耶稣的脚下,是谁使万有服在耶稣的脚下呢?天父,阿们!然后耶稣是什么之首呢?万有之首,万有包括贫穷,艾滋病,疾病,癌症…阿们!还有欺压,压力,忧虑及溺隐,主耶稣基督是这些事物之首,但是请注意,你可以在哪里找到这些呢?在世界里吗?不,在教会里,神使耶稣成为万有之首,然后将权柄交给教会,让我们先看23节,

以弗所书1:23教会是他的身体,是那充满万有者所充满的。

你可以在哪里找到基督的丰盛呢?你可以在哪里找到他的恩典呢?你可以在哪里找到他的供应呢?你可以在哪里找到他的恩赐呢?你可以在哪里找到他的恩典呢?你可以在哪里找到他的怜悯呢?你可以在哪里找到他的医治大能呢?全在教会里,全在教会里。因此每当你来到教会,就算你只是踏进信徒聚集的地方,你马上可以感到某些感觉,你感到心情很好,你想要做个空中飞人,然后打破几个玻璃,你感到心情很好,阿们!我记得当我还是…等一下,让我先告诉你们这一点。然后我再告诉你们我记得什么。请看22节的NLT译本,

以弗所书1:22(NLT译本) 神将万有服在基督的权柄下,然后使他成为万有之首,好叫教会得益处。

好叫谁得益处呢?好叫世界得益处吗?不是,好叫教会得益处,(直译NLT译本)阿们!因此你必须加入一间地方教会,千万别放弃地方教会,我想要对收看转播的观众说…许多恩典福音派的信徒,已经放弃地方教会,因为他们说,这一间教会没有传讲恩典福音,那一间教会没有传讲恩典,当他们这样说的时候,他们的意思是…他们并不同意那些教会,对约翰一书1章9节的观点,不是我们的团契核心。我们的团契核心应该是耶稣基督,所以只要那些牧师传讲因信称义…以及耶稣是完全的 神及完全的人,还有他的宝血洗净我们,这就是一间好教会了,阿们!那些牧师不必百分之百认同平约瑟牧师的观点,我不太相信所有人都会同意我的观点,对吗?但是假如因为你说,这间教会没有传讲恩典,或者那间教会没有传讲恩典,所以你选择待在家里,只听平牧师的信息,千万别这样做,千万别离开地方教会,我的朋友千万别离开地方教会。因为教会不是人的主意,而是 神的主意。

除非那位牧师故意反对恩典,因为没有恩典,你的属灵生命就无法成长。任何牧师都不应该抨击恩典,因为这就像用脚踢刀子。然后就我所知,多数教会是传讲因信称义。阿们!最近有一位我十分尊重的电视事工负责人说了一些话,他经常造访众教会,而他说,太少教会传讲恩典福音,当我听见之后我感到很难过,因为这个人确实是在传讲恩典福音,但他不是牧师,然而他却说,太少教会,重点是当我们这样说的时候,我们必须非常小心谨慎,我不认为神希望我们贬低任何一间教会,因为教会是他的主意,也许某些牧师没有得到, 神已向我们显明的启示。

因此我们必须为牧师们祷告,也许你的牧师拥有我没有的恩赐。也许你的牧师拥有我没有的宣教异象。也许你的牧师正在为神国做些我没有做的事,所以你必须尊重你的牧师。其实你们很容易受到我的喂养,因为我每天通常会出现在电视里两次,有时甚至更多次从周一到周五,当你收看我讲道时你就得到了喂养。

因此我会在节目的最后说,你的十一奉献属于你的地方教会。但某人却说,若在完美的世界里,一切都会十分理想,但是因为我们不是住在完美的世界里,所以你应该把十一奉献交给你得着喂养的地方,如果你想要用“完美世界”当作你的论点,我就必须说,假如这是完美世界耶稣早就回来了,根本不会有任何经济问题,我们也不必出现在电视里,因为耶稣会出现在全世界,阿们!

所以别提“完美的世界”因为在完美的世界里,你根本就不会经济拮据,阿们!你们明白吗?十一奉献属于你的地方教会,可是平牧师,我们没有完美的教会,确实没有完美的教会,同时也没有完美的牧师及同工。那些只在电视里讲道,但没有牧会的牧师们,他们的事工也不完美。

如果你找到一间完美的教会,而你想要加入那间教会,如果你加入那间教会,那间教会就不再完美了。因此论及十一奉献时… 神依然要我们将十一奉献给本质并不完美的教会。然而 神有一个奇特之处,相信恩典的我们必须透过耶稣的眼光来看待教会,你知道耶稣是如何看待教会吗?你一定会很惊讶,耶稣是如何看待教会,阿们!让我们一起借着以弗所书来明白耶稣如何看待教会,

以弗所书5:25你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。

虽然这是关于婚姻的教导…但你却可以从中明白耶稣对教会的爱,以及婚姻的经营模式,丈夫们…丈夫们…要爱你们的妻子,正如基督爱教会,这节经文没有说,正如基督爱这个世界,或者正如基督爱世人,尽管他确实爱世人,但是根据这节经文的上下文,他爱的是教会

为教会舍己,主啊!我是否应该这样爱温迪呢?主说,是的,有时我想要在那里吃饭,但她想要在这里吃饭,这时主就会对我说,你应该这样爱她,我必须为她放弃我的渴望,阿们!如同这样敞开双手,祂敞开双手舍命,阿们!我就应该这样爱我的妻子,可是主啊!谁会看顾我呢?我必成为你的避难所,阿们!基督就是这样爱教会,祂为教会舍己,

以弗所书5:26要用水借着道,把教会洗净成为圣洁。

“圣洁”意指使教会与任何会污染及玷污她的事物分开,重点在于他是如何对她说话,亦即耶稣是如何对我们说话,他没有说,你这个丑八怪,你这个肮脏鬼。我们不应该这样对妻子说话,因此重点在于话语,“祂”可以“将她”献给自己,耶稣跟教会说话的方式,祂说话的方式将她…

以弗所书5:27可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。

他应当这样对妻子说话。他跟她说话,仿佛她没有玷污皱纹等类的病,你知道这表示什么呢?这表示她不会变老,他跟她说话,仿佛她永远都是青春年轻,永远洁净,永远无玷污,弟兄们,千万别对女人说出你眼所见的实情,假如她说,你觉得我很胖吗?这时千万别照实回答,假如你希望你的嘴唇肿起来,那你就照实回答吧!

我以前曾经这样说…我记得几年前,我曾经这样说……耶稣现在还不能回来,因为教会尚未完美,我依然在教会里,看见玷污皱纹等类的病,然而教会是不可能完美的,根本没有完美教会这回事,因此耶稣无法回来,因为圣经提到,祂是为荣耀的教会而回来,毫无玷污皱纹等类的病,所以现在祂无法回来,然而尽管我自称是大有信心的人,但我却只看教会的外在样式,我们的信心在哪里呢?我们的恩典在哪里呢?我们就是这样看待教会,但耶稣不是这样看待教会,我曾经以为有朝一日,教会将抵达某个境界,我相信有朝一日,教会将没有玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的,我相信有朝一日,我们将抵达那个境界,请仔细读经文,

以弗所书5:27可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的,

但是重点不在于“有朝一日”如果你研究其希腊原文,你会发现“毫无”玷污皱纹…毫无现在主动分词,现在就在耶稣的眼中,教会是毫无玷污的,教会也不是衰老的,教会是永远年轻的

正在收看转播的弟兄姊妹们,你们的所在地必有活跃的地方教会,我不管你在何处收看转播,也许是在南美洲,欧洲,巴黎,伦敦,纽约,神已经在那里设立地方教会, 神绝对不会只把逃城,设立在新加坡,对吗?

阿们!各地都有很好的教会,它们全都是逃城,虽然它们未必同意我的每一个教导,但这也没关系,因为我们的团契绝对不只是,环绕着约翰一书1章9节,或者永恒的保障,我们的团契是环绕着耶稣基督,阿们!哈利路亚!

只要你的牧师相信福音,亦即因信称义…这样就够了,至于其他的小细节,你们应当为你们的牧师祷告,但千万别轻视你们的牧师,因为你们的牧师看顾你们的灵魂,所以千万别放弃地方教会,阿们!神将一切放在教会里,基督的丰盛可在地方教会里找到,有些人甚至在地方教会里,找到人生的另一半,或者你在外面找到另一半。

但你将她带进教会之后,你们的婚姻变得更美好,因为一切都在地方教会里,有些人的孩子,甚至在地方教会里成长,阿们!千万别放弃地方教会,别开始在会众当中找缺点,因为你会被魔鬼利用。你指着每个人,除了指着你自己,选择透过耶稣的眼光看教会,你知道耶稣对某间教会说了什么呢?

这是启示录记载的某一间教会,你要悔改,行起初所行的事,要不然我就把你的灯台从原处挪去,你知道这是什么意思吗?这是他对教会牧师说的话,他在跟教会牧师说…除非你们改变心思意念,并且传讲真正的福音,除非你们改变心思意念,要不然我就挪去你的灯台,不是挪去你的救恩,而是挪去你的教会。

这是什么意思呢?这表示假如某位牧师拒绝悔改,他的教会就会关闭,是谁关闭教会呢?耶稣,至于会众呢?他们会去其他教会,阿们!这并不表示他们迷失了,挪去灯台,意指你的教会将关闭,耶稣可以关闭任何胆敢牟取利益,或者胆敢利用和伤害众人的事工,耶稣迟早会关闭这种事工,要不然教会就会瓦解。

不是立基在金银和宝石上的事工,将无法通过火焰的试炼,圣经如此说,你知道金子象征什么呢?公义…他的公义,你的公义一定会被烧尽,因为那是肮脏的外袍,银子象征救赎,宝石就是大祭司胸前的宝石,换言之,我们必须将神的子民,视为没有玷污皱纹等病的人,只有这种事工才能通过火焰的试炼,凡是立基在草木禾秸…亦即人力的事工,木头象征人类,人性,因此草木禾秸将被火烧尽,木头象征什么呢?人性,因此草木禾秸象征人力,烈阳将烧尽人类的荣耀

所以我为恩典福音感谢 神,我们要把这个事工,立基在耶稣基督之上,可是弟兄姊妹们,请勿放弃地方教会,阿们!为你们的牧师祷告,支持你们的牧师,将十一奉献交给你们的教会,阿们!投身于教会服事里,阿们!只要有人玷污你的教会,你应当奉耶稣的名叫他安静一点,然后你要替你的教会挺身而出,因为我相信好教会的数目,绝对多过胆敢抨击恩典…或者欺骗会众的教会。我相信那种事工正在萎缩中,它们必被火焰的试炼烧尽,阿们!那种教会也会关门,然而凡是传讲基督福音,并以基督和其教会为首的教会,必会兴旺发展,阿们!所以不要放弃,不要放弃,教会是神的主意,赞美 神!

我要做总结了,请回到那六座逃城,

约书亚记20:7于是,以色列人在拿弗他利山地,分定加利利的基低斯,在以法莲地分定示剑,在犹大山地分定基列亚巴。

是的,主,我必须告诉你们这一节经文,大卫明白逃城的涵义,你知道他怎么说呢?

诗篇46:1 神是我们的避难所,是我们的力量, 神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助

阿们!他使用逃城为例子并说 神是我们的避难所,别忘记他是犹太人,所以他知道逃城的用意,他说,神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中,随时的帮助,“随时”的希伯来文,意指极大的,充足的,他是我们随时的帮助,有些人认为 神帮助我得救,然后有朝一日在天堂里,他将再次帮助我。但是在世的这段时间里,我则必须忍耐到底,为何神要在天堂里帮助你呢?在天堂里,祂要帮你什么呢?帮你跟天使摔跤吗?你在天堂里,为何还需要被帮助呢?你在天堂根本不需要帮助,这是在患难中随时的帮助,可是天堂里没有任何患难,只有日常生活才有,神是我们的避难所,是我们患难中随时的帮助,现在随时的帮助,现在的帮助。

耶稣来到拉撒路的坟墓,马大说,主啊!你若早在这里,她把耶稣推回过去,你若早在这里,我兄弟必不死,耶稣说,“复活在我”…。现在式,随时的,那些听信息CD的弟兄姊妹们,我要说的就是…随时的,然后耶稣对马大说,“你兄弟必然复活”但马大说…我知道在末日复活的时候,他必复活,她把耶稣推到未来,祂将在未来复活,可是耶稣说,复活在我(现在式)。我们经常忘记这一点,我们把耶稣推回过去,祂曾经替众人施行神迹。

活在圣经时代里的人们,经历了许多美好事,然而当他再来的那一天,他将再次施行神迹奇事,但是现在呢?到那日,乐无比…但是现在呢?祂是我们随时的帮助, 神不只是要安慰你而已,祂当然会安慰你,但祂不会说,你好好忍耐一下吧!祂是我们的帮助,而且是随时的帮助,阿们!现在就让我做总结了,请回到约书亚记20章

约书亚记20:7于是,以色列人在拿弗他利山地,分定加利利的基低斯,在以法莲地分定示剑,在犹大山地分定基列亚巴。

第一个逃城“基低斯”我要按照顺序来看,可以吗?基低斯意指圣所,“圣洁”的希伯来文是“Kadosh”所以“基低斯”意指“圣所”误杀他人的人前往圣所寻求庇护,对吗?那是一个称为圣所的地方,阿们!

下一座逃城是“示剑”意指“肩膀”顺带一提,雅各井位在此处,耶稣与妇女见面的井就是位在示剑,今日此地在以色列,被称为“纳布卢斯”,这也是约瑟的安葬之地,约瑟的坟墓依然位在此处,当我与牧师们在基利心山上时,我们透过望远镜看见约瑟的坟墓,因为那边是巴勒斯坦的城市,所以他们不建议我们去那边,可是那就是示剑,逃城的所在地,意指“肩膀”

(第三个逃城)接着是基列亚巴基列亚巴就是希伯仑,亚伯拉罕和雅各安葬在希伯仑,撒拉也安葬在希伯仑,我们也曾经造访希伯仑,那是另一座逃城,“希伯仑”意指“团契”

约书亚记20:8又在约旦河外耶利哥东,从流便支派中,在旷野的平原,设立比悉,从迦得支派中设立基列的拉末,从玛拿西支派中设立巴澜的哥兰。

(第四个逃城)又在约旦河外耶利哥东设立比悉比悉意指堡垒,接着是拉末意指被高举(第五个逃城),拉末…高地,被高举。

然后是“哥兰”今日此地依然称为哥兰高地,哥兰高地生产的红酒质量非常好,哥兰意指乐欢喜喜的(第六个逃城),以色列百姓欢欢喜喜的摆脱奴役,哥兰意指欢欢喜喜的脱离奴役,阿们!哥兰…非常美丽。逃城的意思,现在让我们按照顺序排列它们,

逃城   (Ciues of refuge)       意思

基低斯 (Kedesh)                 圣所

示剑   (Shechem)                肩膀

希伯伦 (Hebron)                 团契

比悉   (Bezer)                  堡垒

拉末   (Ramoth)                 被高举

哥兰    (Golan)                   欢欢喜喜

你们可以看见圣所,肩膀,团契,堡垒,被高举,欢欢喜喜的,假如你把它们放在一起,你可以得到一个信息,圣经里的地名不是为了填满空白,好让你可以有一本比较厚的圣经。

圣经里的地名都有其涵义,它们全都有其涵义,而且非常有趣,有时神将某些奥秘,隐藏在圣经里的地名,如果你把它们全都排列出来…。你可以看见圣所,肩膀,团契,堡垒,被高举,欢欢喜喜的,其中的信息如下:圣所就是他的肩膀,好让我们与他一同团契,一个欢欢喜喜高举我们的堡垒,哈利路亚!

圣所就是他的肩膀,好让我们与他一同“团契”,一个“欢欢喜喜”高举”我们的“堡垒”,被标出的那六个名字,正是那六座逃城名字的翻译,基低斯,示剑,希伯仑,比悉,拉末和哥兰,所以这是一个耶稣蹲下来,并且让出祂的肩膀的图案,我们感到困倦疲乏,这是一个漫长的旅程,我们感到压力,我们已经精疲力竭,我们经历许多生命的争战,而我们感到很累,然后祂让出祂祂的肩膀,我们迷失了,阿们!

祂让出祂的肩膀,好让我们与他一同团契,这是圣所的所在地,你知道吗?当你坐在他的肩膀上时,他把你扛起来,这成为一个堡垒,一个你可以躲藏的堡垒,祂把你高高举起,胜过你的所有困顿,胜过所有执政掌权的,胜过撒旦,胜过所有黑暗势力,胜过所有疾病,胜过所有贫穷,胜过世上的万名,祂把你高高举起,而你什么力量都不必出,你只是安息在祂的肩膀上,你的慈爱扶持我,你的力量扶持我,你将我扛在你的肩膀上,他扶持着你,那是谁的力量呢?祂的力量,我在做什么呢?我在安息,你在做什么呢?你在安息,安息在祂的能力之上,安息在他的力量之上,依靠他,祂绝对可以扛起你,阿们!

祂是如何爱你呢?祂将你高高举起,祂高举你,祂有什么样的态度呢?祂有着喜乐的态度,祂面带微笑,请看路加福音15章,如何描述这种喜乐,

路加福音15:5…祂就欢欢喜喜的,把羊扛在肩上…

阿们!我记得几年前在日本,当时洁西卡大概只有四五岁,那是她第一次在迪斯尼乐园里,看见花车大游行,一辆接着一辆的花车,当时有一大群人挡在我的前面,所以我把她扛在我的肩膀上,因此她可以看到最高级的景象,她的视线高过所有日本人,来年我们又去那边,当时她已经五岁了,但我还是将她扛在我的肩膀上,两年之后,我们又去那边,那时她大概已经6岁,我还是把她扛在我的肩膀上,但这次我要花比较久的时间才能站直,我从前都不知道花车游行是那么久,那次真的是非常久,所以我的肩膀已经麻痹了,但是爹地实在太爱她的女儿,她在上面一直大叫,看哪!看哪!爹地,那是尼莫,而我在下面咬紧牙根地说,没错,那是尼莫,这是父爱完全表露无遗,我的双脚和肩膀抖个不停,事实上当我告诉马可牧师时,他还训了我一顿,他说,牧师,你不可以这样子,我们爱你,牧师。

可是他并不知道,我更爱我的女儿,你知道吗?我为此感到喜乐,孩子对父亲的爱绝对不会多过父亲对孩子的爱,当我们成为父母之后,我们就会明白,那个孩子高兴第看着整个世界,可是那位父亲承担着他的重量,为何你会认为神要我们受苦,靠自己的力量努力…等等,其实这与事实相离甚远, 神总是站在更有福的位置上。

因为施比受怎么样呢?什么是更有福的位置呢?施比受更有福,所以神总是站在更有福,亦即给予者的位置上,我们认为 神想要领受,但 神要我们知道祂只想给予,所以请让 神站在更有福亦即给予的位置上,祂的资源永不止息,你领受的越多,你就越能祝福他人,你领受的越多,你就越能祝福和给予他人,如同马利亚允许耶稣给予她,坐在耶稣脚边的她让耶稣感到喜悦。

 神总要站在更有福的位置上,亦即给予,而非领受, 神希望我们领受,阿们!我们的十一奉献表明,我们领受了什么,阿们!我们总要领受,在教会里服事很好的人,那些好基督徒都是好的领受者,领受的基督徒总会面带微笑,阿们!

因为他把他们扛在肩膀上,你们蒙福了吗?赞美归给耶稣,弟兄姊妹们,祂将你扛在他的肩膀上,祂欢欢喜喜地把你高举起来,欢欢喜喜的,当祂扛着你的时候,你以为你很高兴,但是祂比你更高兴,弟兄姐妹,阿们!

有些人已经连续好几周听我讲道,但却尚未信靠耶稣基督,你说,我还年轻,我还有很多时间可以接受耶稣,你并不知道,报血仇的人急于索命,有些人很年轻的时候就死了,如果你跟我去一趟墓园,你可以看见许多人死去的年纪都不同,甚至小孩也会去世,只要我们不在基督里面,不在避难所里,魔鬼就有办法追到你,阿们!

对牠而言,你是轻而易得的猎物,在逃城的时代里,在以色列古代里,也许某人无心杀死另一个人,所以他必须逃命,而报血仇的人紧追在后,他刚好经过他的家,而他的家人问他,嘿!你在做什么呢?你为何要跑呢?你说,我杀了某人,这时妻子出来说,别在意,先进来休息吧!放轻松一点,休息一下吧!

有些人不会马上跑向耶稣,因为他们考虑到他们的亲戚,妻子,父亲或母亲,当我接受耶稣基督之后,他们会怎么说呢?我的朋友,难道你不知道,报血仇的人紧追在后吗?先不要管你的家人,我相信那些搬到逃城的人,他们的家人也搬进逃城,我个人是这样相信,阿们!

你当然还可以找你的家人,但现在就快跑吧!灵魂救赎才是当务之急,别爱你的家人多过爱耶稣基督,阿们!神希望你能得救,所以当你得救及蒙福之后,你就能祝福你的家人,跑吧!也许这个人不停地跑,但经过他朋友的家,逃城已经不远了,而他的朋友说,嘿!看你跑得满头大汗,我刚买了一瓶酒,让我们一起畅饮吧!让我们一起狂欢吧!让我们先喝酒吧!结果有些人为了朋友而坐下来,殊不知报血仇的人已经来到门口。

有时你不愿接受耶稣,是因为你害怕朋友的看法,当你成为基督徒之后,你的朋友会怎么说呢?我的朋友,请先不要管你的朋友,你的灵魂正在危急中,你们听见了吗?先别管其他事情,脱掉那些会阻扰你行动的外衣,脱掉那件自义的外衣,然后跑向耶稣基督,阿们!

祂向你敞开双手,祂将把你安全地扛在肩膀上,阿们!然后呢?在那个君尊的位置上,你可以成为朋友的祝福,你可以成为家人的祝福,现在你终于可以给予了,阿们!

现在请你们低下头闭上眼,如果你正在收看转播,现在就是你得救的时候了。耶稣已经准备好,祂让出自己的肩膀,好让祂能够与你一起团契,假如你相信耶稣在十字架上,为你的罪而舍命,假如你相信神爱你…甚至为你舍下天堂的至宝,祂的独生爱子,好叫你能够得救,假如你相信你无法逃过审判,除非你相信耶稣基督,祂承担公义且圣洁的神,所发出的审判和怒气,耶稣在十字架上承担了这一切。

我的朋友,如果你相信这些,报血仇的人绝对不会找上你,你也永远不再落入神的愤怒中,因为这是 神的计划,祂定意让耶稣的死消除,原本要落在我们身上的愤怒,我的朋友,假如这就是你的话…

 神非常爱你,祂差派耶稣基督, 神舍下天堂的至宝好叫你得救,假如这就是你的话,请你跟我一起祷告,

天父:我相信你爱我,你差派你的儿子,耶稣基督,在十字架上为我的罪而死,我相信耶稣的宝血为我流下,祂的宝血洗净我所有的罪,因为耶稣已被惩罚,所以我将永不被惩罚,因为耶稣已被定罪,所以我将永不被定罪和审判,因为耶稣承担了一切,感谢天父,你使耶稣从死里复活,而且永远不死,这宣告我所有的罪,已有效地被除去了,我承认耶稣基督是我的主,奉耶稣基督的名祷告,阿们!赞美主(校对:老A)

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